Добро и зло — примитивные категории, излишне упрощающие сложные отношения между людьми. Древние не пользовались этими понятиями. То что обычно переводится как добродетель или добродетельное действие — на самом деле называлось умение или умелое действие. Действительно, задолго до возникновения религии и философии люди открыли земледелие и ремесла. Умелый земледелец, кроме простейших “вскопал”, “посеял”, “полил”, “собрал” должен был понимать массу вторичных факторов влияющих на урожай и уметь учитывать их в своих действиях. Понятия и концепции ремесла, его первичные и вторичные факторы составляли Систему которую ученик (сапожника, пекаря, столяра и т.п), должен был выучить теоретически, освоить практически, и в конце концов довести до уровня интуитивного мастерства.
Соответственно и религия сначала появилась как ремесло. Ремесло жизни и человеческих отношений. Подразумевалось что обычный человек действует исходя из своего ограниченого умения, в особенности изходя из ограниченного понимания глубинных (тонких, далекоидущих) последствий своих действий. Так, обычный человек не понимает что он является частью целого (общества, экосистемы и пр.) , и действует исходя из своей кратковременной (ситуативной) выгоды. Однако пренебрежение вторичными факторами ведет к неучтенным негативным последствиям. Умелый человек учитывает не только локальный контекст но и глобальный тоже, т.е. оптимизирует свои действия на долгосрочную выгоду.
Поэтому такие слова как Дао (в китайском) и Дхарма (в санскрите) изначально обозначали именно эту самую Систему.
Таким образом, имеем настоящее определение восточной религии: Система жизненых знаний и умений направленная на достижение долгосрочной выгоды для всего мира.
Кстати, Даосизм родился как стеб (критика) религии. Основная идея раннего Даосизма — человек есть лишь малая часть мира, и ему ли, с его ограниченным пониманием, пытаться достигнуть долгосрочной выгоды для всего мира.
